謎学の旅

上臈とは江戸時代の大奥女中の最高位の役職名である。
将軍や御台所への謁見が許され（御目見以上）で、京都の公家出身の女性が役職につくことが多かった。
生家の名前とは関係なく、姉小路・飛鳥井・万里小路・常磐井などの名前を代々受け継いだ。

主に御台所（将軍の妻）の相談役をつとめた。

この妖怪の話で興味深いのは、履物を奪うことである。
なぜ片脚上臈は履物を奪うのだろうか。

トンデモもののけ辞典㊹　雪だるま　と　塗り壁

私は上の記事で次の様に書いた。

なぜ広景は鼻緒を結びなおす人を描いたのだろうか？

『景徳伝燈録』に次のような物語がある。

※遷化とは、高僧の死亡のことである。

つまり、広景の絵に描かれている鼻緒を結び直す男性は、達磨の幽霊だと思う。

『景徳伝燈録』にある、達磨が履き物の片方を手にして歩いていたという伝説は、天智天皇の伝説を思わせる。

蹴鞠をしていた中大兄皇子（のちの天智天皇）の沓が脱げ、それを中臣鎌足が拾ってさしだしたというものである。

また、天智天皇陵のそばに沓石が置かれており、この沓石にこんな伝説がある。

中大兄皇子の伝説は達磨の伝説をもとに創作されたのではないだろうか。

達磨はインドの王の第三王子として生まれたのに、王位をつげず、出家して僧となっている。

出家したということは子孫も残せなかったのかもしれない。

仮に出家前に子をなしていたとしても、彼の子孫は王位につけなかっただろう。

天智天皇（中大兄皇子）は皇位にはついたが、崩御後、弟の大海人皇子（天武天皇）ｖｓ子の大友皇子が争い（壬申の乱）

大海人皇子が勝利して即位したので、自らの血を皇位継承させることができなかった。

奈良時代末、天武系天皇の血筋が絶えてしまい、

天智天皇の皇子・志貴皇子の子である光仁天皇が即位したことで、天智天皇の子孫が皇位継承することになったのだが。

もしかしたらそのような点から、中大兄皇子と達磨は同一視されたのかもしれない。

藤原氏の祖は中臣鎌足である。

中臣鎌足は死の間際に天智天皇（中大兄皇子）より藤原姓を賜ったとされる。

この藤原鎌足（中臣鎌足）の次男が藤原不比等だが、藤原不比等は天智天皇の後胤とする説がある。

藤原鎌足は天智天皇の后であった鏡王女を妻としてもらいうけているが、この時鏡王女はすでに天智の子を身ごもっており、これが藤原不比等であったと、『興福寺縁起』『大鏡』『公卿補任』『尊卑分脈』などに記されている。

藤原氏の氏寺・興福寺

すでに書いたように、天智天皇の皇子は長らく皇位につくことができなかった。

天智以下、皇位は次のように継承されている。（赤字は女帝）

38代　天智

↓

39代　弘文（即位したかどうか不明）

↓

40代　天武（天智の弟）

↓

↓

42代　文武（天武の孫）

↓

↓

↓

45代　聖武（文武の子）

↓

↓

47代　淳仁（天武の孫）

↓

48代　称徳（聖武の娘／孝謙と同じ人物）
↓

49代　光仁（天智の孫）

40代天武から48代称徳までが天武系で、ここで天武系の血筋がたえてしまったため、49代には天智系の光仁が即位したのである。

9代にわたって天智の子孫は皇位につけなかったわけである。

しかし、鎌足の子・藤原不比等が天智天皇の子であるとすれば、不比等の娘が天皇に入内することで、女系によって天智の血は繋がれたといえる。

藤原宮子・・・・・・・不比等の長女・・・文武天皇の夫人、聖武天皇の母

藤原光明子・・・・・・不比等の三女・・・聖武天皇の皇后、孝謙（称徳）天皇の母

蹴鞠で脱げた中大兄皇子（天智）の沓を中臣（藤原）鎌足が拾って皇子にさしだしたというのは
天智の子孫は皇位継承することができなかったが（沓が脱げた）

鎌足は天智天皇の子である藤原不比等を自分の子として育て、不比等の娘が天皇に入内し、
また不比等の働きによって、天智系天皇が再び皇位についた（鎌足が天智の脱げた沓を拾った）
という事を言っているのではないかと思ったりする。

談山神社　中臣鎌足像

つまり、沓や下駄、草履などの履物は子孫繁栄の象徴であるともいえる。

妖怪・片脚上臈は、子宝を望んでやってくる女性に対して、そうはさせじとして紙製鼻緒の草履を奪おうとしているのかもしれない。