謎学の旅

ウィキペディアの説明をよんで、妖怪・野槌を思い出した。

妖怪・野槌の記事はこちら。

上記記事をまとめる。

妖怪・野槌は野の精霊、野つ霊（ち）という意味。

特徴は、

❶蛇に似ている。

❷胴が太い。

❸頭部に口があるが、目鼻はない。

❹柄のない槌のような形をしている。

❺深山にすむ。

❻ウサギ、リスを食べる。

槌のような形、口だけあって目鼻はないというのは蛭ににている。

ヒルには眼点と呼ばれる目のような機関があるが、電子顕微鏡で見てやっとわかるくらいの小さい。

野槌とはヒルの妖怪ではないか。

↑

もともと野槌とは鳥山石燕が描いたような妖怪であったのが、擬人化されて、このような姿になったのではないかと思う。

この野槌を祀る神社が若草山山麓にある。野上神社である。
野上神社の御祭神・草野姫はイザナギ・イザナミの間に生まれた神で、別名を野槌という。

野槌には口しかないので耳もなかったと考えられる。

野槌（草野姫）を祀る野上神社は春日大社の境外社だが、春日大社境内にある榎本神社の神には次のような伝説がある。

野槌（草野姫）には口しかないので、耳もないと考えられる。野槌とは榎本の神のことではなかと思う。

蛭子神は耳が悪いので神殿の後ろを叩いてお参りする。

野槌・・・・・耳がない≓耳が悪い　　蛭のような姿？

榎本明神・・・耳が悪い。

蛭子神・・・・耳が悪い。

三神は同一神ではないか。

↑　この記事は説明不足の点があるので、ここで補足しておく。

蛭子はイザナギ・イザナミの長子で、男神とされている。

しかし野槌の別名は草野姫とあり、神名から女神と考えられる。

性別が違うのに、なぜ蛭子と草野姫は同一神と考えられるのか。

このブログで何回か書いたが、日本の神は性別がルーズである。

一般的に天照大神は女神とされるが、祇園祭岩戸山のご神体の天照大神は男神である。

男神とされる三輪明神は謡曲・三輪では女神として登場する。

聖徳太子が女に生まれ変わって親鸞の妻になろうと言ったという話もある。

そして、神は現れ方によって御霊・和魂・荒魂の３つに分けられるといわれ

女神は和魂を、男神は荒魂をあらわすとする説もある。

すると御霊とは男女双体の神なのではないだろうか。

大聖歓喜天という仏教の神がいる。

大聖歓喜天とは像頭をした男女双体のみほとけで、次のような伝説がある。

つまり、大聖歓喜天とは鬼王ビナヤキャ（＝マラケラレツ王）とビナヤキャ女神（十一面観音の化身）の男女双体のみほとけなのである。

相手の足を踏みつけているほうが、十一面観音の化身ビナヤキャ女紳とされる。

この大聖歓喜天の伝説は、御霊・和魂・荒魂をあらわしたもののように思える。

御霊・・・神の本質・・・・・・・男女双体（聖天）

和魂・・・神の和やかな側面・・・女神（ビナヤキャ女神）

荒魂・・・神の荒々しい側面・・・男神（ビナヤキャ）

この御霊・和魂・荒魂の概念で、野槌を考えてみるとどうなるだろうか。

野槌は別名を草野姫といい、草野姫は女神である。

しかし、下の野槌は男神として描かれている。
まさしく性別がルーズ、時と場合によって、男神としてあらわれたり、女神としてあらわれたりするのかもしれない。

　　

黄表紙の野槌。恋川春町『妖怪仕内評判記』　　　　　　　　竹原春泉画『絵本百物語』より「歯黒べったり」　　　

御霊・・・・野槌・・・・男女双体

和魂・・・・野槌の女神・・・女神

荒魂・・・・野槌の男神・・・男神

お歯黒べったり　はこの野槌の女神と同一の妖怪なのではないだろうか。

とあるが、草むらで相手をしたというのが、草野姫を思わせる。
「お歯黒をしていたのなら誰かの女房だ」と町の者は言ったとあるが、お歯黒べったりは、妖怪・野槌の男神の女房だといえるかもしれない。

妖怪・野槌の男神は鬼王ビナヤキャ、お歯黒べったりはビナヤキャ女神のイメージと重ねられているといってもいいだろう。

お歯ぐろべったりは、神に角隠しをつけている。

この神隠しについて、ウィキは次のように説明している。

お歯黒べったりは、鬼になることを防ぐために角隠しをつけているのかもしれない。