謎学の旅

という記述が興味深いし、私は多田氏の説を支持する。

上の文章を簡潔にまとめておこう。

①江戸時代、幕府は障害者保護政策として職能組合「座」(一種のギルド)をもうけて障害者の経済的自立を図ろうとした。⓶「座」とは一定の人に対し独占的職種を容認すること。

③座頭と言う言葉は、元々は平曲を演奏する琵琶法師の称号として呼ばれた「検校（けんぎょう）」、「別当（べっとう）」、「勾当（こうとう）」、「座頭（ざとう）」に由来する。

④古来、琵琶法師には盲目の人々が多かった。

⑤琵琶法師たちは『平家物語』を語る職業人として鎌倉時代頃から「当道座」と言われる団体を形成した。
琵琶法師は検校、別当、勾当、座頭の四つの位階に、細かくは73の段階に分けられていた。
⑥これらの官位段階は、当道座に属し職分に励んで、申請して認められれば、一定の年月をおいて順次得ることができたが、大変に年月がかかり、一生かかっても検校まで進めないほどだった。
金銀によって早期に官位を取得することもできた。

⑦江戸時代、当道座は盲人団体として幕府の公認と保護を受けるようになった。
⑧江戸時代、平曲は下火となり、地歌三味線、箏曲、胡弓等の演奏家、作曲家、鍼灸、按摩が当道座の主要な職分となった。座頭相撲など見せ物に就く者たちもいた。

⑨盲人保護政策が、江戸時代の音楽や鍼灸医学を発展させた。
➉元禄頃から官位昇格費用の取得を容易にするために高利の金貸しが公認され、悪辣な金融業者となる者もいた。

⑪当道に対する保護は、明治元年（1868年）に廃止された

当道座の保護は明治元年に廃止されたというが、明治期の座頭について、イザベラ・バードが著書「日本紀行」の中で記している。

上の絵は、盲目の按摩師が笛を吹いているところだろう。
イザベラ・バードはこの笛の音を聞いたのだろう。

↑　こちらのページでその笛の音を聞くことができた。

本には「低く吹きます。」と記されていたが、かなり高い音である。

とある。

私が子供のころには、豆腐売りがラッパを吹いたりやラーメンの屋台のチャルメラ、包丁砥ぎ（砥ぎー、砥ぎーと言いながら歩く）、さお竹売り（「さおだけー、さおだけー」という音声を流しながらトラックを低速で走らせる）というものがあったが（一部現在でもある）

イザベラ・バードが日本にやってきたのは、1878年ごろだ。
そのころの日本では按摩笛の音もいたるところで聞かれたのだろう。

当道座の保護は、明治元年（1868年）に廃止されたとあるが、その後も按摩師として、また金貸し業を営むなどして

彼らは活躍をしていたということだろう。

妖怪と関係はないが、イザベラ・バードが記している二つのギルドについて調べてみた。

前者、親王が興したギルドについては、ウィキ「当道座」に説明があった。

まとめのみ書いておく。
①仁明天皇の子である人康（さねやす）親王は眼疾によって失明し、山科に隠遁して盲人を集め、琵琶、管弦、詩歌を教えた。

⓶寛永11年(1634年) に当道の沿革などをまとめた『当道要集』によると、当道では人康親王を祖神・天夜尊（あまよのみこと）として崇め、2月と6月に祭祀をするとある。

③親王始祖説については病で隠遁した親王の存在を使った創作ではないかとも言われる。

④鎌倉時代、『平家物語』が流行し、多くの場合、盲人がそれを演奏した。
その演奏者である平家座頭は、源氏の長者である村上源氏中院流の庇護、管理をうけた。
⑤室町時代に検校明石覚一が『平家物語』のスタンダードとなる覚一本をまとめた。
足利一門であったことから室町幕府から庇護を受け、当道座を開いた。久我家が本所。

⑥江戸時代にはその本部は「職屋敷（邸）」と呼ばれ、京都の佛光寺近くにあった。
長として惣検校が選出され、当道を統括した。一時は江戸にも関東惣検校が置かれ、その本部は「惣禄屋敷」と呼ばれ、関八州を統括した。

⑦座中の官位（盲官）は、最高位の検校から順に、別当、勾当、座頭と呼ばれていたが、それぞれはさらに細分化されており合計73個の位があった。

⑧官位を得るためには京都にあった当道職屋敷に多額の金子を持っていく必要があった（江戸の惣禄屋敷が設置されていた時には、関八州の盲人はここで官位を受けた）。

⑨当道座は男性のみが属することが出来る組織。

➉盲目の女性のための組織としては瞽女座があった。

⑪盲僧座とよばれる別組織も存在し、しばしば対立することもあった。

参照／https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%93%E9%81%93%E5%BA%A7　

人康親王について調べてみたが、彼の妻の名前などは不明で、「妻をなくして嘆き悲しみ盲になった」ということも
そう言った伝承があるのかどうか、わからなかった。

とあり、どうやら当道座は京都、関東、盲僧坐は九州地方にあったらしい。

壇ノ浦の戦いは山口県と福岡県を隔てる海峡で行われ、そのせいか九州地方は平家信仰が厚い。

近代 の筑前地方(福 岡県)で 行 なわれた盲僧琵琶 は、語 り物が文字 テクス トと出会 う現場 を、豊富な資料 と

ともに具体的 に見せ て くれる。

～略～

琵琶 を弾 いて地神経 を よみ、荒神(か ま ど神)の 祓 いや ワタマ シ(新 築 祝 い)な どの民 間

宗教儀 礼 に携 わ った近世 の九州地方 の盲僧 は、筑 前地方 では一般 に「琵琶弾 き座 頭」 「荒神坊主」 な ど と呼 ばれた。坊名 や院号 を称 して いて も、寺 を構 え る者 はほんの一部 で、 ほ とん どの者 は札所 ふ うの小堂 を住居 とし、 四季 の土用 に は檀家 内の台所 回 りを して、 その余興 に端唄や段物(長 編 の語 り物)な どの くずれ(娯 楽 的な出 し物)を 語 っていた。

file:///C:/Users/FUJITSU/Downloads/niso_026__95__87_102__95_110.pdf　より引用

という記事もある。

同記事には『出世景清』という演目名も見えるが、平景清をルーツとしているのかどうかはわからない。

しかし、こういう記事もあり、九州の盲僧座と景清は関係が深そうではある。

宮崎市には景清廟があり、次のような伝説が伝えられているようである。

とイザベラ・バードは書いているが、人質にとられたというのは、源平の戦いで敗れたあと捕らえられたことを言っているのだろう。

「妙に優しく遇してくれた寛大な王子を殺害した」というのは、

壇ノ浦の敗戦後に自分を匿った叔父の大日房能忍を疑心暗鬼にかられて殺害してしまったために・・・

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E6%99%AF%E6%B8%85　より引用

とあるので、寛大な王子とは叔父の大日房能忍のことだろうか。

大日房能忍は禅宗僧侶で王子とはいえない。

バードは若干勘違いしているようである。

あるいは、バードに誤った内容を教えた人がいたということかもしれない。

こういう説明をよむと、座頭は高利貸しだったように思える。

石燕が描いた妖怪大座頭は「いつも娼家（女郎家）に三味線を弾きに行く」と答えたそうだが、

そこには女遊びをするために座頭から金を借りた殿方がいて、借金とりたてもかねて三味線を弾きにいっていたのかも？