謎学の旅

ある人が、こんなことを言っておられた。
「日本には麻畑が多かった。だから、麻生、麻田という名前がある。」

⓶麻布は麻生だった。

以前の記事　トンデモもののけ辞典51　小豆はかり　追記あり 　の繰り返しになるが　

東京に麻布という地名があるが、かつては阿佐布、麻生、浅府、安座部、などとも書いていたという。
「あざぶ」と入力して変換すれば「麻生」とも返還される。
「麻生」は「あそう」とよむが「あざぶ」ともよむのだ。

③麻の産地であったのはいつなのか。麻織物は誰によってつくられたのか。

麻生の地名の由来は、「麻の産地であり又麻織物が作られていたことに由来する」と言われる。
しかし、疑り深い私は「へえ、そうか」とは思わないｗ
麻の産地であったのはいつなのか。麻織物は誰によってつくられていたのか。
そういう具体的なことが全く不明である。
「麻の産地であり又麻織物が作られていたことに由来する」というのは、
麻布という漢字から発想されただけで、事実ではないのではないか。

そう思ってしまうのだｗ

④麻生は崖地

麻布の地名の由来について面白いブログ記事を見つけた。
https://baba72885.exblog.jp/15534522/

・「あざぶ」は「あさふ」でもあり、口語では「あそう」。「麻生」とも書く。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・茨城県行方市麻生の隣には台地の崖を意味する「粗毛（ほぼけ）」という地名があるが、
麻生は「あぞ・ふ」で、崖地の場所を表す。
・東京港区の麻布も、台地の縁にある崖地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・高山本線「下麻生駅」も飛騨川沿いのあぞ地形。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・「あぞ」は「あず」と同じなので、長野県の梓川、安曇野も崖地。

・四国大歩危（おおぼけ）に「安瀬地（あぜち）歩危」という地名があったがこれも崖地。

⑤「あず」は崩れた崖をあらわす❔

知恵袋にこのような質問と回答があった。

コトバンクにはこうある。

あず【坍】〘名〙 くずれた岸。がけ。がけのくずれてあぶない所。

※万葉（８Ｃ後）一四・三五三九「安受(アズ)の上に駒をつなぎて危(あや)ほかど人妻子ろを息にわがする」https://kotobank.jp/word/%E5%9D%8D-2002019　より引用

どうやら「あず」という言葉は万葉集にもでてくる古い言葉のようである。

麻布が崖地、小豆は崖が崩れて危ない場所のことである。
つまり、妖怪小豆はかりとは崖が崩れる音を擬人化した妖怪だと考えられる。
「水をまくような音」とあるが、東京の麻布は崖地で、あちこちから水がわいているという。
https://suumo.jp/town/entry/azabujuban-norihisa.minagawa/

そういうわけで

「日本には麻畑が多かった。だから、麻生、麻田」という名前がある。
というのは、申し訳ないがちがうのではないかと思った。

またこんなことを言う人もいる。
「タイマという地名があるのは日本にたくさん大麻が植えられていたからだ」

これも大麻からくるかどうか、疑問に思う。

大阪府寝屋川市の淀川の近くに太間町（たいまちょう）という地名がある。

太間は淀川のほとりであり、近くには茨田堤跡の石碑もある。

日本書紀にはこんな話がある。

茨田堤をつくるとき、どうしても決壊してしまう場所が2か所あり
仁徳天皇は「武蔵の人強頸（こわくび）と河内の茨田連衫子（まむたのむらじころもこ）の二人を生贄とせよ」
という夢を見た。
コワクビは泣きながら入水していったが、コロモコはヒョウタンを河に投げ入れ、
「本物の神ならこのヒョウタンを沈めてみろ。できなければ偽りの神だ」といった。
ヒョウタンは沈まず、コロモコは生贄にならずに済んだが、工事は成功し
コワクビの断間・コロモコの断間（タエマ）と呼ばれた。

このコロモコの断間から太間という地名ができたという伝承があるのだ。

もちろん伝承にすぎないが、ありえそうなことだなと思う。

淀川の河川敷で大麻を栽培しているのが見つかって逮捕されたという近年の事件があり、
淀川の河川敷は大麻栽培に適していたのか、ともおもえるが

太間付近で古に大麻を栽培していたという記録がでてこないと、「断間から太間に転じた」説よりも優位な説とはいいがたい。

徳島県に大麻比古（オオアサヒコ）神社がある。

読み方は「オオアサヒコ」だが字が大麻（タイマ）である。

栃木県の日光には二荒山（フタラサン）神社があり、その隣に日光東照宮があるが

日光（ニッコウ）とは二荒（フタラ）を音読みにしたものだろう。

とすれば、大麻（タイマ）を大麻（オオアサ）と読むということもありそうである。

実際、大麻比古神社の由緒は次のようになっている。

楮（こうぞ）は紙の原料として用いられる植物である。

ただし社伝の由緒は後付けの可能性はないだろうか。

日本では語呂合わせで神格を変えることがある。
例えば柿本人麻呂は人丸ともよばれ、「火止まる」で防火の神、「人産まる」で安産の神へと神格を広げている。

断間比古だったのが、大麻比古となり、さらにタイマヒコをオオアサヒコと発音したとか、ないだろうか。

というのは、大麻比古神社の前を川がながれているのだ。
そして、このような記事が見つかった。
「 旧吉野川の板東谷川合流点上流部は、無堤地区が多いため、早急に堤防の整備を実施してほしい。」

https://www.skr.mlit.go.jp/tokushima/yoshinoriver/doc/070204_setsumei.pdf　より引用（9ページ）

そしてその文言の下には地図が貼られているが、その地図の中にギリギリ大麻比古神社は入りそうだ。
（上記リンク先９ｐ地図に坂東谷川がある。その北のあたりに大麻比古神社はある。）

上の地図と　https://www.skr.mlit.go.jp/tokushima/yoshinoriver/doc/070204_setsumei.pdf　（9ページ）の図を比較してほしい。

上の記事には日付がないが、平成21年という記述が記事の中にみつかる。
つまり、平成になっても 旧吉野川の板東谷川合流点上流部は、無堤地区が多かったわけだ。
無堤とは断間（切れている部分）であり、そこから断間比古神社となり、語呂合わせから大麻比古神社となったと考えられなくもないように思える。

もうひとつ、タイマといえば、奈良にある當麻（タイマ）寺を思い出す。

開基は麻呂古王（当麻皇子）であると伝わっている。
當麻寺はこの地に勢力をもっていた豪族葛城氏の一族「当麻（タイマ）氏」の氏寺と考えられている。

当麻は、山道が「たぎたぎしい（険しい）」ことから付けられたと言われているが、
「たぎたぎしい」から「タイマ」となるのは、かなり苦しいように思える。

麻呂古王は用明天皇の第三皇子、聖徳太子の弟とされる。

用明天皇と穴穂部間人皇女の間に、聖徳太子・来目皇子・殖栗皇子・茨田皇子、

用明天皇と葛城直広子の間に當麻皇子があった。
来目皇子・殖栗皇子・茨田皇子・當麻皇子の誰かが麻呂子親王と名乗ったのではないかと考えられている。

坂本太郎氏の「聖徳太子」によると聖徳太子の子に「麻呂古王」と系図にあるそうである。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E5%BE%B3%E5%A4%AA%E5%AD%90
上記、ウィキペディアを見ても、聖徳太子の子として麻呂古王とある。
麻呂古王は聖徳太子の子であったのかもしれない。

聖徳太子の子孫は蘇我入鹿の軍に責められたとき、全員斑鳩寺で首をくくって死んだとされる。
すると麻呂古王も斑鳩寺で死んだのだろう。

聖徳太子の子孫は繁栄せず、絶えてしまった。

断間とは「切れている」という意味で「断間なく雪が降る」などと言いう風に使う。
これは「途切れることなく雪が降る」という意味である。

聖徳太子の子の麻呂古王は、聖徳太子の子孫が切れてしまった皇子、断間皇子という意味で、当麻皇子と呼ばれたのかもしれない。

「日本には麻畑が多かった。だから、麻生、麻田という名前がある。」と発言された方は
1929年の第16回二科展に発表された清水登之氏の「大麻収穫」の絵を紹介しながら、「日本には麻畑が多かった」と発言されていた。

この方は「大麻収穫」の絵を明治に描かれた絵、とおっしゃていたが、明治ではなく昭和4年である。

明治から大正にかけて、政府は養蚕と大麻栽培を奨励した。

吉田健作が農商務省に提出したあああああああああには、次のように記されている。

亜麻は日本でまだ耕作が少なく、原料が不足しているのに比べ、大麻はたくさん産出されている。
また、亜麻は大麻より精細な糸ができるが、それよりも大麻の海陸軍人ならびに巡査、小吏等の夏服、又は常人用服このほか帆布、鉄道荷車の覆い、敷物、日本蚊帳、畳の縁といった用途が国家にとって重要である。
結論としては、まず大麻の紡績所を設け、その後、亜麻も手がけるようにするのがよい。

こうして、1887年に北海道製麻株式会社が設立された。

大正時代から昭和初期にかけて、大麻は陸軍の軍馬の綱、海軍の艦船用ロープなど軍需品に用いられた。

この絵は軍需品に用いるために大麻を栽培しているの図ではないだろうか。

「日本には麻畑が多かった。だから、麻生、麻田という名前がある。」と発言された方は
大麻の使用法として、鼻緒、蚊帳、しめ縄、赤ちゃんの胴巻をあげておられるが、軍需品とは言っておられない。

軍需品を作るのが悪いということはなく、当事は戦争をするのが悪いという時代でもなかった。

ただ、当麻栽培が奨励されるようになったのは、明治である。

それ以前も、「麻紡績工場の設立意見書」によれば大麻は多く生産されていたようであるが
明治以降、生産量が増えたとは考えられるだろう。

武田邦彦さんは、日本の明治・大正・昭和の時代を「独立の時代」とおっしゃっていた。
私はこれに大変違和感があった。
なぜならば、日本は長い歴史の中で、飛鳥時代から現在にいたるまで、植民地になったことがないからである。
確かに幕末頃には欧米の船がやってきて日本に開国をせまった。
不平等条約を結ばされたこともあったが、日本は植民地にはならなかった。

しかし、武田邦彦さんの次の発言を聞いて「独立」の意味がわかった。

1945年は日本がポツダム宣言を受諾して終戦した年である。
その後、日本はGHQ支配下となる。

そして、武田先生は日本が独立したのが1950年とおっしゃっているが、
1952年に日本は主権回復し、GHQ解体している。
おそらく、1950年はまちがいで、この日本が主権を回復した1952年のことを「日本が独立した年」とおっしゃっているのだと思う。

しかし、GHQおよび連合国は日本を植民地にしたわけではない。
植民地について調べると、次のようにある。

日本はGHQの支配は受けたが、連合国からの移住者によって経済的に開発されるというようなことはなかった。

③日本の戦争は日本にGHQ支配をもたらし、目的を達成したGHQが解体されて日本は主権を取り戻した。

GHQが行ったことは次のようなものである。

・憲法改正(象徴天皇制、平和主義）

・五大改革指令（1）女性の解放（2）労働者の団結権の保障（3）教育の民主化（4）秘密警察の廃止（5）経済の民主化

・結党の自由と政治犯の釈放

・財閥解体

・産業解体

・農地改革

・飲食営業緊急措置令

・武装解除

・外地（台湾・朝鮮）・租借地（関東州）・委任統治区域（南洋群島）を日本からとりあげる。
・内地はソ連の侵攻によって南樺太・千島列島が占領された。アメリカによって沖縄が占領された。

・占領軍への労務と物資の調達

・言論統制（プレスコードなど）

1952年、主権が日本に回復したのは、GHQが目的を果たしたと判断して解体したからだ。
日本は主権回復のために戦ったりはしていない。

そして1952年の主権回復を独立であるとすると
「日本の戦争がアジア・アフリカの独立をもたらした」と一部でいわれているが
日本自身に関しては、「日本の戦争によって独立をもたらした」とはいえなくなる。
日本の戦争が日本にもたらしたものは、GHQの日本占領である。

目的を達成したと判断したGHQが解体されて、日本は独立（独立という言葉が正しければ）したのである。

「日本の戦争がアジア・アフリカの独立をもたらした」というのは本当だろうか。

日本会議の「世界はどのように大東亜戦争を評価しているか」という記事には、次のような発言が掲載されている。

他にも、日本の戦争がアジアに独立をもたらしたと評価する文章が並んでいる。

しかし、これは日本を評価する言葉ばかりを集めたものであることは、容易に想像がつく。

「日本の戦争がアジア・アフリカの独立をもたらした」というのは本当か、という
その解答を出すためにはもっと勉強しなければいけない。

とりあえず、調べた結果、いまのところ、「日本の戦争がアジア・アフリカの独立をもたらした」側面もあるが
「日本はただ、他国の独立の実を願って戦争したのではなく、自国の利益をはかって戦争した」とはいえるのではないかと考えている。

調べていくうちにまた考え方が変わるかもしれないが、とりあえず調べたことを書いておこうと思う。

こんなことを言う人がいる。

日本は満州にいるロシア人と戦ってロシア人を満洲から追い出した。
そして満州に鉄道を敷くなどして、近代都市を建設した。

かなりおおざっぱだが、ざっと満洲の歴史をみてみよう。

17世紀、ロシア帝国の南下。清露国境紛争。

1689年、ネルチンスク条約。国際的に満洲全域が正式に清朝の国土と定められた。

1858年、アイグン条約、1860年11月14日の北京条約の不平等条約で外満洲地域はロシアに割譲された。

1900年、義和団の乱に乗じてロシアが満洲を軍事占領（満洲還付条約）。

1904年　日露戦争で日本が勝利し、満洲還付条約で確保されていたロマノフ王朝の満洲における鉄道・鉱山開発を始めとする権益の内、南満洲に属するものは日本へ引き渡された。

1911年　辛亥革命で清倒される。

1912年　中華民国おこり、清朝領土の継承を宣言する。満洲、中華民国政府の統治下に。

袁世凱と孫文の対立から、中華民国は各地域の軍閥による群雄割拠の状態に。

満洲では張作霖の軍閥が台頭しその支配下となる。

ロシア支配力低下、北満洲及び外満洲の大部分、さらにはバイカル湖周辺までを日本軍が占領する。

1920年　日本占領下のニコラエフスクを赤軍パルチザンが襲撃し、住民虐殺が行われ6,000人余りが処刑された。日本人も700人余りが殺戮された（尼港事件）

1920年、日本以外の連合軍撤退。

1922年、日本撤退し占領は解除される。

1928年、ソビエト連邦ロシアから東清鉄道の経営権を継承していたが、満洲を実効支配する張学良政権が武力によって略奪を行おうとした。

ソ連は北満洲に侵功、占領して、中華民国軍を破り中東鉄道の権益を確保し、権益を再確認する協定を結んだ後撤退した（中東路事件）。

1931年、日本満洲全域を侵攻、占領し、翌1932年に満洲国を建国した（満洲事変）。

清朝最後の皇帝であった愛新覚羅溥儀を元首（執政、のち皇帝）とした。

日本は南満洲鉄道や満洲重工業開発などの産業投資を行い、品種改良で寒さに強い品種を植えて農地を開墾した。

病院や工場、学校設立。

中国民国側から多くの移民が流入。

1945年8月、第二次世界大戦終結直前にソ連軍が満洲に侵攻。

ソ連は満洲を占領して中華民国への返還を遅らせた（東北問題）。

その後、中国共産党が国共内戦に勝利し、満洲は中華人民共和国の領土となる。

これだけよめば、下の発言は正しいようにも思える。

日本は満州にいるロシア人と戦ってロシア人を満洲から追い出した。

しかし、日露戦争前の1903年の日露交渉で

日本は朝鮮半島を日本、満洲をロシアの支配下に置くという満韓交換論をロシア側へ提案している。

当事ロシアに占領されていた満洲の人々はひどい目にあっていたのかもしれないが、

そんなことお構いなしに日本はロシアに
「満州はロシアさんにあげますさかい、朝鮮半島はうちにくださいな」

と持ち掛けたということである。

当たり前のことだが、日本は単なるお人好しでなかったのだ。

1941年、大本営政府連絡会議は「南方占領地行政実施要領」を決定している。

❶占領地に対しては差し当り軍政を実施し治安の恢復、重要国防資源の急速獲得及作戦軍の自活確保に資す」

石油やゴムなどの南方資源の獲得と、日本軍の食料等については現地調達を原則とする。

❷「民生に及ぼさざるを得ざる重圧は之を忍ばしめ」、民衆に反抗せず我慢するように宣伝せよということ。

❸「其の独立運動の如きは過早に誘発せしむることを避くるものとす」、民衆が独立運動にはしらないように注意せよ、ということ。

特に❸の項目は、各国の独立を阻止するようにとの内容で、日本がアジアを独立させようとしていたとは思えない内容になっている。

日本の支配下にあった地域では抗日勢力が登場している。

19世紀末～20世紀初頭　インドシナはフランスの侵略を受け、植民地化される。

1940年（昭和15年）日本軍はフランスとの合意の下に仏印進駐を行う。

1940年（昭和15年）、北部バクソンで蜂起が起こりトー族、ヌン族が日本軍に抵抗する。

1941年5月19日ホー・チ・ミンが指導するベトナム独立同盟会(ベトミン)結成。

アメリカ合衆国および中華民国から資金援助を受けた。

1941年、南部メコンデルタで大規模な蜂起が起き、革命委員会が権力を掌握。

農民に土地を再分配したが、フランス軍に鎮圧され、6,000人が逮捕、数百人が処刑された。

1944年（昭和19年）、コメが不足で大飢饉が起こる。ベトミンは日本軍の食糧庫を襲撃。
1945年（昭和20年）3月9日、日本軍、フランス軍を制圧した。

3月11日、保大帝がベトナム独立を宣言しベトナム帝国が樹立された。

ベトミンはこのベトナム帝国を日本の傀儡政権として、対日ゲリラ活動を行う。

1945年（昭和20年）8月15日に日本が無条件降伏。

8月18日から8月28日にかけてベトミンが指導する蜂起が全土で起こる。

保大帝を退位させる。（ベトナム八月革命）。

9月2日に、ベトナム民主共和国の樹立を宣言した。

1898年フィリピン、アメリカの植民地となる。
1935年アメリカ、フィリピンの10年後の独立を決める。（軍事費がかかること、民衆の反対などが理由）

1942年日本がフィリピンを占領する。

日本は「アジアの解放」を掲げていたが、アメリカがすでにフィリピンの独立を約束していたため
日本軍はフィリピン人に歓迎されなかった。

日本人はフィリピン人にこまごました労働を強いたため、フィリピン人は親米的であったという。
日本軍占領下のフィリピンで、ルイス・タルクをリーダーとして抗日組織・フクバラハップが結成された。
ゲリラ戦で日本を苦しめる。

1943年、日本フィリピンを独立させる。（アメリカが1945年のフィリピン独立を決定していたため）

1944年10月20日。アメリカはレイテ島上陸を皮切りにフィリピンを再占領し、1945年2月にフィリピンを奪還する。
米軍とフクバラハップは対日協力を結んでいたが、のちアメリカはフクバラハップを弾圧するようになる。。

1945年、日本敗戦に伴い、フィリピンは再びアメリカの植民地となるが、
1946年のマニラ条約で、戦前から約束されていたフィリピン第三共和国が再独立した。

ほかにも、抗日勢力として、ビルマ（現ミャンマー）の反ファシスト人民自由連盟(パサパラ)なども存在していた。

上記動画で、次の様な発言がある。

申し訳ないが、この歴史の語り方は、非常にわかりにくい。

時代はいつなのか、戦争とは何戦争なのか、そういった固有名詞をはっきり述べていないからだ。
これでは友人との雑談レベルである。
人間が大量の情報を記憶できるはずはなく、多くの歴史系ユーチューバーはメモや下書きを見ながら話していると思う。
できれば、そのようにしていただければと思う。

たぶんアヘン戦争から第二次世界大戦ごろの話だと思われる。

中国は広大な大陸なので、多くの民族が存在している。

そして様々な民族が中国に国をつくっては滅んでいった。

宋は漢民族が建国した国だった。

しかしそのあとに起こった元はモンゴル民族、次の民は漢民族、その次の清は満州族が建国した国で、中国の広い地域を支配した。

これは中国史を語る上で抑えておくべきポイントだと思う。

1840年　アヘン戦争　イギリスｖｓ清　清が敗北して香港島を割譲する。

1857年、第二次アヘン戦争（アロー戦争）イギリス⁺フランスｖｓ清

1860年、イギリス九龍半島南部の割譲を清に認めさせる。

「南はイギリスフランス」　というのは、このことを言っているのだと思われる。

1858年、アイグン条約により、黒竜江将軍管轄区と吉林将軍管轄区のうちアムール川左岸をロシアに割譲

1860年、北京条約で吉林将軍管轄区のうちウスリー川右岸をロシアに割譲（外満州）

1864年、タルバガタイ条約により、ウィグルのイシク・クル、ザイサン湖以西はロシアの領土となる。

1871年、ロシアが新疆のイリ地方を占領。

1881年、イリ条約により、イリ地方のうちコルガス川以西はロシアが併合。

1884年、カシュガル条約でパミール高原より西をロシアに割譲した。清は1884年新疆省を設置

1892年　ロシア、パミール高原に侵攻しサリコル山以西を条約無しで併合。

これが「北はロシア」

1854年、冊封国暹羅（シャム）が朝貢を廃止。

1872年、清と薩摩藩の両者に朝貢していた琉球、日本に合併される。

1884年 - 1885年、清仏戦争。清仏天津条約によって冊封国越南はフランスの植民地となる。

1886年、緬甸（ビルマ）はイギリス軍の侵略で滅亡。

1894年 - 1895年、日清戦争で清は敗北し、下関条約によって遼東半島および福建台湾省、台湾の割譲

朝鮮が自主国であることを承認させられる。

フランス共和国、ドイツ帝国、ロシア帝国「三国干渉」で日本に遼東半島返還させ、賠償金の大幅に増額させる。

清、財政悪化し、欧州列強諸国が対日賠償金への借款供与を申し出て見返りとして租借地などの権益を認めさせた。（瓜分）

満洲からモンゴル・・・ロシア

長江流域・・・・・・・イギリス

山東省・・・・・・・・ドイツ

広東省・広西省・・・・・フランス

1905年　辛亥革命、漢人による武昌での武装蜂起をきっかけにが起こった。

モンゴル独立運動（モンゴル国）。

清は内部崩壊する。（但し満洲とチベットでは蜂起が起こっていない）。

1910年、日本韓国を併合。

1912年、中華民国が樹立され、清朝最後の皇帝宣統帝退位。（清滅亡）

清朝滅亡後は中華民国（北京政府）が清朝領土の継承を主張。

しかし袁世凱と孫文の対立から中華民国は分裂して内戦状態。

張作霖が日本の後押しを受けて満洲を実効支配していた。

1928年北伐（中国国民党）により北京政府が崩壊し、北京政府を掌握していた張作霖が満洲に引き揚げてきたが、日本軍によって殺された。

息子・張学良は、奉天軍閥を国民政府（南京政府）に帰順させた。

1929年、日本は南京国民政府を中華民国の代表政府として正式承認した。

1931年（昭和6年）満洲事変がおこり、関東軍により満洲全土が占領される。

1932年（昭和7年）満洲国が建国され、清朝最後の皇帝・愛新覚羅溥儀を元首とした。

「東北部は日本」、この満州国樹立のことを言っていると思う。
③でのべた台湾割譲について、武田氏は次のように言っているので、「東北部は日本」に入れていないと思う。
（台湾は東北でもないので）

のちのち、頭がこんがらがらないように、ここで中華民国と中華人民共和国について、ざっと見ておくことにしよう。

辛亥革命で清が滅んだのち1912年に成立したのは、孫文が建国した中華民国という国だった。
しかし第二次世界大戦後に中国共産党と国民党が対立した。
1949年、中国共産党の毛沢東が中華人民共和国の建国を宣言した。、

同年、蔣介石率いる中華民国政府は台湾に亡命しそのまま中華民国であり続けた。

つまり、中華民国が第二次世界大戦後に、中華人民共和国と中華民国に分裂した、といってもいいだろう。

1912年、中華民国が樹立され、清朝最後の皇帝宣統帝退位。（清滅亡）

1931年（昭和6年）満洲事変がおこり、関東軍により満洲全土が占領される。

1932年（昭和7年）満洲国が建国され、清朝最後の皇帝・愛新覚羅溥儀を元首とした。

1937年7月7日、盧溝橋事件が発端となり、日中戦争がおこる。

当事、日本はアメリカからの軍需物資を輸入していた。

宣戦布告をして国際法に則った戦争となれば、アメリカが中立を宣言して軍需物資の輸出を止める可能性があった。

それを危惧したが日本は、宣戦布告をせずに日中戦争を始めた。

アメリカも、日本との関係悪化は望んでいなかった。

1938年11月、日本が東亜新秩序声明を発した。

東亜新秩序声明とは、政治・経済・文化などにわたる日・満・華の互助連関の樹立をめざすという内容であった。

日本から見れば「政治・経済・文化などにわたる日・満・華の互助連関の樹立」だが

中華民国からみれば、「満州国を作った日本の侵略行為の正当化」であっただろう。

また、アメリカはこれを東アジアからの欧米勢力の排除とみなした。

1940年7月、日米通商航海条約の廃棄を通告。

南部仏印進駐（日本軍がベトナム南部に進駐した事件）が開始されると、

対日石油輸出を全面禁止し、アメリカ（America）・イギリス（Britain）・中国（China）・オランダ（Dutchland）によるABCD包囲陣で対日経済封鎖を行う。

1941年11月26日、アメリカ、ハル＝ノートを提示。

日本に満州事変以前の状態に戻せとの内容。

1943年にイタリアが無条件降伏。

1945年5月にドイツが無条件降伏。

1945年8月、日本はポツダム宣言を受諾。

1945年（昭和20年）7月17日から8月2日

ベルリン郊外ポツダムにおいて、英国、米国、ソ連の3カ国の首脳が集まり、第二次世界大戦の戦後処理について話し合った（ポツダム会談）。

ポツダム宣言は、この会談の期間中、イギリスのチャーチル首相・中華民国の蔣介石国民政府主席・アメリカのトルーマン大統領の3首脳連名で日本に対して発せられた降伏勧告。

ソ連は署名していない。

という発言は、日本の東亜新秩序声明(1938）をけり、ABCD包囲陣(1940）、ポツダム会談(1945）を行ったことを言っているのだろうか。

しかし、その前に、満州国を建国(1932）、日中戦争(1937）がある。

中国を擁護するつもりはなく、どちらが悪いというつもりはないが
実際行われたことをみると、アメリカに寝返ったとか、白人側についたとは言えない。

もう一度おさらいしておこう。
日本が満州国を作り、日中戦争が起こった。
日本は東亜新秩序声明を発した。
これらに中国は抵抗し、アメリカは日本による東アジアからの欧米勢力の排除とみなした。

中国とアメリカは利害が一致し、ABCD包囲陣で対日経済封鎖を行うなどした。

「白い中国人」という言葉は検索してもでてこない。

それで知人に聞いたところ、次のように教えてくださった。

「白い中国人」とは、社会主義革命で赤軍（労働者農民赤軍）に対抗して戦った白軍（反共産主義）の中国人を指す政治用語であると。

しかし「白人側についたのでまぁ今では白い中国人などというですね、まあ蔑視されているわけですが」
と言っているので、武田さんは、「白い中国人」を「白人側に寝返った中国人」という意味で用いていると思う。

武田さんの造語、もしくは言葉の誤用ということになるのではないだろうか。

1905年、清、チベットに侵攻

1910年、ダライ・ラマ13世はインドへ亡命

1911年、辛亥革命

1912年に中華民国がおこり、中華民国が成立、清朝は崩壊した。中華民国、清の領土をそのまま引き継ぐことを宣言する。
1913年、チベット・ラサを奪還して独立を宣言する。イギリスなどから独立国として承認される。

ダライ・ラマ13世ラサに戻り、中国人のチベット植民地化を批判。

1913年、清からの独立を相互承認し、安全保障協力を定めたチベット・モンゴル相互承認条約（蒙蔵条約）を締結。

1930年、ベリの寺院とデルゲの寺院で抗争が発生。そこに中華民国軍とラサの軍が介入。
1932年9月、ダライラマ13世は、長江を国境とし、中国の宗主権を認めることに合意。

1933年11月にダライ・ラマ13世が死去

1934年～1935年、チベット人人民共和国が設立されたが、すぐに解体。
1940年2月22日、ダライ・ラマ14世即位。
1947年、チベット使節団をインド、デリーで行われたアジア会議に送り、独立国家を表明した。

1949年、国共内戦で中華民国に勝利した中国共産党が中国を掌握。

チベット政府、中国政府とつながりのある中国人を国外追放する。

1949年6月11日にパンチェン・ラマ10世がパンチェン・ラマ9世の転生として中国国民党政府の承認を受け即位した。

1950年1月、中国共産党政府、新中国政府によるチベット駐留を要求。

1950年10月、人民解放軍はチベットのカムドに進攻し、チベット軍を破る（チャムドの戦い）。

1951年に中国軍はチベット全土を制圧。

十七か条協定。チベットにおける中国の主権を定める。
チベットは中華人民共和国の支配下に。

武田さんは
「たちまち仏教の軍隊なんてほとんどいませんから蹴散らされて女の人はみんな後ろ手に

縛られて晒し者になるとそういうことになっちゃった。それ1949年ですけど」
とおっしゃってその後、独立の時代を「1850年くらいから1970年くらい」とされているが、
チベットの独立はいまだ実現していない。

それどころか、大量虐殺、拷問などが行われているというような記述がウィキペディア「チベット」には記されている。

1952年-1958年、カンロの虐殺　10,000人が虐殺される。

1956年末、第1次蜂起。20,000人が虐殺、20,000人逮捕される

1957年、5,500人を虐殺。

1958年3月から8月、チベット人130,000人による反乱。110,000人が虐殺される。
青海省におけるチベット人・モンゴル人の遊牧民50,000人を逮捕。
逮捕者の84%にあたる45,000人が誤認逮捕。拘留中に23,260人が死亡、誤って殺害されたものが173人。

宗教・民族分子259人、民族幹部480人が死亡。

1959年、チベット動乱。ダライ・ラマ14世インドへ亡命し、チベット亡命政府を立てた。

1959年、ラサ蜂起。10,000人-15,000人のラサ市民が死亡。

1959年3月～1962年3月、中央チベットの大虐殺　93,000人が虐殺される。

1966年、チベットにおける文化大革命。寺院の破壊と略奪。チベット的なもの、仏像や宗教文献が破壊された。

宗教上の祭礼や習慣は禁止、伝統的な歌謡、民族衣装、伝統的な髪型の禁止。チベット語の禁止。

1970年、中国は、ツァイダム盆地にDF-4ミサイル発射用地を完成させ、核ミサイルを配備した。

1983年、中国とチベット亡命政府との和平会談決裂。ラサだけで750人が政治犯として刑務所に収容された。

1987年9月21日、ダライ・ラマ14世はアメリカ議会で演説を行い、「五項目和平プラン」を提示する。

・チベット全土を平和地帯とすること。

・民族としてのチベット人の存在を危うくする中国人の大量移住政策の放棄。

・チベット人の基本的人権と民主主義自由の尊重。

・チベットの環境の回復と保護。中国がチベットを核兵器製造及び核廃棄物処分の場所として使用することの禁止。

・将来のチベットの地位、並びにチベット人と中国人の関係についての真摯な交渉の開始。

中国政府はダライラマを分離主義者として非難し、アメリカ政府へ抗議。

1987年9月27日、ジョカン寺でデモ。中国武装警察が発砲し、死者がでる。

欧州議会は1987年10月14日に中国によるチベット人の人権抑圧非難決議を決定する。

1988年2月末、ラサで大祈祷法会。武装警察は催涙ガスを撒き、多数の僧侶が連行される。

3月6日2500人のチベット人が逮捕され、拷問される。

1989年1月24日にパンチェンラマ10世、中国政府を非難した。その4日後死去。暗殺説もあり。

1989年3月7日、胡錦濤はラサに戒厳令を布告する。会合、行進、陳情、請願、集会の禁止。
武装警察によるチベット人への暴行。400人が虐殺され、数千人が負傷。3000人が逮捕された。

1989年3月15日、欧州議会は中国によるチベット人抑圧について非難決議を決定。

1989年4月21日、共産党の腐敗と民主化を訴えたデモとストライキ。10万人を超える。

1989年5月23日、デモは100万人規模に。

1989年6月3日の夜中から6月4日未明にかけて、中国軍が発砲、デモ隊を鎮圧する。死者数千か。

西側諸国は中国に対して経済制裁を実施。G7 による対中首脳会議の停止、武器輸出の禁止、世界銀行による中国への融資の停止、日本からの対中借款停止。

1989年10月、亡命中のダライラマ14世がノーベル平和賞を受賞。

「独立」にかわり「真の自治」を求めることで妥協をはかる ストラスブール提案。

中国はこれに抗議する。

欧州議会は1990年4月25日に非難決議を採択。

1993年5月24日には1万人以上の大規模なデモ行進、中共軍によって武力鎮圧された。

1998年、国際連合人権高等弁務官メアリー・ロビンソンがチベットを訪問した。

中国はチベット地域にチベット側に合意をととらず核廃棄物処理場や核ミサイル基地建設を進めてきた。

1984年、60億ドルでヨーロッパの原子炉の4千トンの放射性廃棄物をひきとりゴビ砂漠に保管。

1991年、米国メリーランド州バルチモア市の下水汚物2万トンが中国に144万米ドルで輸出された。
廃棄物の汚染の危険性が抗議され、チベットへの汚物輸送は中止される。
1993年 、リシュイとガンズィ近辺で病気の発生率が異常に高いという報告があり、核基地付近で放牧していた遊牧民の子供たちのうち7人がガンで死亡。

2008年3月、2008年のチベット騒乱。チベット全土で反中国のデモが起き、中国の警察によって制圧された。

2010年10月19日に、中国チベット族治州同仁県で、チベット民族の高校生、5千〜9千人が、六つの高校から合流してデモ行進し、地元政府役場前に、「民族文化の平等」を要求した。

2011年11月3日、米国務省は同年11月4日、チベット族僧侶らの焼身自殺に懸念を表明し、中国政府にチベット政策を改めるよう要求。

※ブロックしていない人からの返信コメントでもそういう状態になる。

という記事がある。

内容を簡単にまとめてみる。

➀1960〜1970年代、イギリスの左派政党・労働党が「ゆりかごから墓場まで」をスローガンとした高度な社会福祉路線の実施・国有化による産業保護政策を行った。
そのその結果、国内製造業の設備投資は減退、資本は海外へ流出、、国有企業は経営改善努力をしなくなって国際競争力を失った。

⓶経済政策の失敗が原因だが、左派勢力によるゆがんだ教育政策も一因だった。

③当時のイギリスは、自虐史観教育が蔓延し、子どもたちの深刻な学力低下を招いていた。
若者は国に誇りを持てず無気力になっていた。

イギリス病についてウィキペディア「英国病」を読んでみたが、➀とほぼ同様の内容が記されている。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%B1%E5%9B%BD%E7%97%85　より引用

しかし、自虐史観については、一切ふれられていない。

そうではあるが、英国が教育改革を行ったのは、イギリス病を克服するためだという記事はあった。

file:///C:/Users/FUJITSU/Downloads/TAESS_23-1.pdf

上の記事では

と記されている。

ものごとは具体的に述べるべきである。
しかし、自虐史観と呼ぶイギリスの歴史教科書の具体的な内容がわからない。

これでは具体的とはいえないだろう。
実際の教科書の内容を引用する必用があると思う。

ネットを検索してみたのだが、他にはこういう記事があっただけだった。

「人種差別はどのようにイギリスにやってきたのか』と題するその教科書は、イギリス植民地支配の残虐性とその犠牲となった有色人種（アジア、アフリカ、中南米）の人々の悲劇をグロテスクなイラストで強調する一方、イギリスを「人種差別に満ちた侵略国家」と非難し、イギリスのアイデンティティに深くかかわる国旗、キリスト教、君主制に対する

これも具体的とは言い難い。教科書の記述を正しく引用するべきだと思う。

さらに問題なのは、教科書の書き換えが行われて、どのような内容になったのかについて、全く述べられていないことだ。
これでは判断できない。

1⃣－⑪でプレスコードについて述べられているが、こういうものがあったのは事実で
漫画「はだしのゲン／中沢啓治（汐文社）では、「アメリカは原爆の報道を制限し、原爆犯罪をかくした」というような内容が述べられている。

プレスコードとは、終戦後1945年よりGHQが行った言論統制であり、検閲が実行された。
その結果GHQ批判、原爆に対する記事などが発禁処分とされた。
昭和27年（1952年）4月28日、サンフランシスコ講和条約発効により失効している。

とある。

簡単にプレスコードが原因で、南京大虐殺、慰安婦問題、徴用工問題などが受け入れさせられた、といっているが
こういう問題については「なぜこれらがなかったのか」と説明する必用がある。
この説明では全く説明不足だ。

正しいか正しくないかはさておき、南京大虐殺、慰安婦問題、徴用工問題などの諸問題について、「日本側に責任があったのではないか」といった意見もある。
この記事は、そのような人に対してあまりにも簡単に「自虐史観」というレッテルをはっているに等しい。
その理由は、これらの諸問題について、「なせこれらがなかったのか」という丁寧な説明を欠いているからである。

プレスコードが言論統制であったのは間違いないが、戦前の日本に新聞紙法があったことも忘れてはいけない。

新聞紙法は戦前の日本で制定された、日刊新聞および定期刊行雑誌を規制する法律である。
警察が新聞報道の内容をチェックし、違反すると発刊を停止した。

1940年には、軍部が主導権をもつ内閣情報局が検閲を行うようになった。
つまり、戦争反対や軍部に都合の悪い内容、天皇制に対する批判などは検閲されて、発禁になったということである。

「表現の自由」について述べる場合、プレスコードだけではなく、新聞紙法についても述べるべきである。

自虐史観への反発がいきすぎて、一部の右寄り論者によって日本起源説が作られようとしている。

稲作が日本で始まったとか、最初の人類は日本で生まれた、などがそれである。

YouTubeに「縄文時代に始まった稲作」という動画があり、次のように説明しておられる。

これは稲作は日本で自然にうまれてきたという意味だろう。

しかし考古学的には、中国の長江（揚子江）下流の上山遺跡（浙江省浦江）から、約１万年前の世界最古の栽培稲のもみ殻が見つかっており、野生種より長さが短く、幅が太い栽培稲の特徴を持っており、長江流域が稲作発祥の地だと考えられている。

日本で見つかっているのは1万2000年前とか、6000年前の稲のプラントオパールである。

プラントオパールは小さく風で飛んできたり、下の地層に入り込むなどすることもあるので

日本だけでなく、中国でも、どこででも、プラントオパールの存在をもって稲作の存在があったとは考えられていない。

また、「日本から日本を見る２：日本と中国とどちらが長い歴史？2020/02/14」という動画でもこういっている。

「中国と種が違う。」についてだが、稲はインディカとジャポニカの2種類ある。

さらにジャポニカは温帯ジャポニカ（水稲）と、熱帯ジャポニカ（陸稲）の2種類がある。

中国で90品種を調べた結果、61品種に、RM1-b遺伝子を持つ稲が見付かったが、朝鮮半島では、55品種調べてもRM1-b遺伝子を持つ稲は見付からなかった。

現在の日本に存在する稲の遺伝子は、RM1-a、RM1-b、RM1-cの3種類

RM1-b　が日本の稲と中国の稲で共通している。

「（日本の）稲作が8000年ぐらいまでさかのぼれる」については、ある自称歴史研究家が菜畑遺跡を7000年前と発言したことをまにうけ、さらに1000年上乗せして古くしてしまっているのだと思う。
（参照　菜畑遺跡は7000年前の遺跡ではない　）

この自称歴史研究家は水田跡が発見されている菜畑遺跡を7000年前といっているが間違いで、約2500～2600年前の遺跡である。

考古学の発見を無視したり、誤った認識で日本が稲作発祥の地であるとし
「稲作発祥の地が中国であるという考古学的見解はまちがいである。」とやるのはどう考えてもおかしい。

稲作を中国発祥とするのは、自虐史観ではなく、すでにのべたようなちゃんとした理由があるのだ。

そのほかにも、「日本人が最初の人類である」という内容を述べている動画もあった。
人類の発祥はアフリカであるとし、大陸を通らずに日本に人類が到達したと説明していて、
そうであれば、最初の人類はアフリカとなるのだが、なぜ日本人が最初の人類となるのかわからない。

動画主らは、保守が作り出した自虐史観という言葉を利用して、誤った内容を事実であるかのように拡散しているのである。

これでは韓国起原説を笑えない。

1⃣－⑬に「2007年、教育改革３法案をに成立させ、我が国と郷土を愛する（愛国心）心をはぐくむ教育への転換がはかられた。」とある。

この教育改革３法案について、以下のような批判があるようである。

❶　旧教育基本法では

「教育は，真理の開明と人格の完成とを期して行われなければならない．従来，わが国の教育は，ややもすればこ

の自覚と反省とにかけるところがあり，とくに真の科学的精神と宗教的情操とが軽んぜられ，徳育が形式に流れ，教

育は自主性を失い，ついに軍国主義的，又は極端な国家主義的傾向をとるに至った．この過りを是正するためには教

育を根本的に刷新しなければならない．」

となっていた。ところが、新教育基本法では次のようにかえられた。

「我々日本国民は，たゆまぬ努力によって築いてきた民主的で文化的な国家を更に発展させるとともに，世界の平

和と人類の福祉の向上に貢献することを願うものである．」

これについて、日本は昔から民主主義であったようによめる。
しかし日本が民主主義国家になったのは1945年の敗戦後、GHQ管理下からなので、誤解を与える。

❷新教育基本法には次のようにある。

「我々は，個人の尊厳を重んじ，真理と正義を希求し，公共の精神を尊び，豊かな人間性と創造性を備えた人間の

育成を期するとともに，伝統を継承し，新しい文化の創造を目指す教育を推進する．」

「伝統と文化を尊重し，それらをはぐくんできた我が国と郷土を愛するとともに，他国を尊重し，国際社会の平和

と発展に寄与する態度を養う．」

「公共の精神」日本の伝統と文化」「愛国心・郷土愛」は、反日的な教育を行うべきではないとの意味でもりこまれているのだろうが、いきすぎると国家至上主義になる。

❸第 10 条（家庭教育）規定

この規定を果たすことのできない保護者を持った子供もいる。
そういう子供に対しては国が救うべきであるのに、それを放棄して教育責任を親に押し付けている

❹財政的な保障を明記した規定がない。

❺新教育基本法には平和の強調がない．

1⃣－⑫で、「日教組による偏向教育」とあるが、これも具体性を欠いているため、何をもって偏向教育といっているのかわからない。
日教組を擁護するつもりはないが、教育改革３法案にも上にあげたような不安がある。

慶応3年（1867年）6月、幕府はアメリカ領事館書記官のアルセ・ポートマンに江戸・横浜市間の鉄道設営免許を与えた。
明治になってからアメリカは鉄道建設要請を行ったが、明治政府は幕府による許可であることを理由に認めなかった。
明治2年（1869年）11月に自国管轄方式によって新橋・横浜間の鉄道建設を決定した。
イギリスより技術や資金援助をうけることにし、明治3年（1870年）イギリスのエドモンド・モレルを建築師長として工事が始まる。

明治4年（1871年）に井上勝が鉱山頭兼鉄道頭に就任した。

シドモアが見た明治期の日本２９　富士登山 ➀
↑　こちらの記事にも書いたように、

1872年（明治5年）、新橋駅（後の汐留貨物駅、現・廃止） - 横浜駅（現・桜木町駅）間が日本最初の鉄道として開業。

1874年（明治7年）に大阪駅 - 神戸駅間が開業

1887年（明治20年）には木曽川駅 - 加納駅（現在の岐阜駅） - 大垣駅間、横浜駅 - 国府津駅間、浜松駅 - 大府駅間が開業。

1889年（明治22年）7月に新橋駅 - 神戸駅間の全線が開業。

1914年（大正3年）東京駅が開業

↑　これはいつごろ作られたものかわからないが、日本では明治期にはじめて登場した馬車鉄道が描かれている。

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1310718?tocOpened=1

↑　こちらは上の動画のものとちがって、振出しが江戸の日本橋、中央のあがりが京都になっている。

↑　こちらは安政2年・1855年、歌川広重作の『浮世道中膝栗毛滑稽双六』は、振出しが神田八丁堀で、上りの京都へいたるまでそれぞれのコマの絵が分かりやすく掲載されている。

↑　東海道五十三次 新板道中双六　明治初期　

富士屋ホテル　オーストリア皇太子一行。

富士屋ホテルについてはこちらの記事にも書いた。↓
シドモアが見た明治期の日本２９　富士登山 ➀

おさらいしておこう。
宮ノ下には奈良屋という、老舗旅館（徳川綱吉のころ（将軍在職：1680年 - 1709年）の創業と伝えらえる）だったが
1868年（明治11年）に富士屋ホテルが開業したあと、奈良屋と富士屋は協定を結び、

1923年（大正元年）まで奈良屋は日本人専門旅館、富士屋は外国人専門ホテルとされた。

奈良屋は2001年に廃業し、現在跡地にはリゾートホテル「エクシブ箱根離宮」が立っている。

「シドモア日本紀行　明治の人力車ツアー」は1884（明治17）年から1902（明治35年）の記録であり

この時奈良屋は日本人専門旅館となっている。
なのでシドモアは富士登山の際にも、この富士屋ホテルを利用したのだと思う。

ｐ２４２

すぐに一行は竹藪に覆われた山道を登り、さらに草深い高地を越え箱根湖[芦の湖]に向かいました。

上の地図の富士屋ホテルの西にある大きな湖が芦ノ湖である。

芦ノ湖は箱根山のカルデラ湖である。

芦の湖といえば、東京箱根間往復大学駅伝競走の往路ゴール、復路スタート地点であるが、
駅伝が始められたのは1920年（大正9年）である。
シドモアの生没年は 1856年ー1928年だが、「シドモア日本紀行　明治の人力車ツアー」は1884（明治17）年から1902（明治35年）の記録なので、シドモアが駅伝を見ることはなかっただろう。

ｐ２４２

芦之湯温泉は「箱根七湯」のひとつ。
泉質は硫黄泉、硫酸塩泉などとのこと。

絵の中央に描かれているのは、源泉だと思う。
下の写真は日光湯元温泉の源泉地。

六道地蔵は神奈川県足柄下郡箱根町元箱根にある磨崖仏群（元箱根石仏群）のひとつ。
元箱根石仏群は六道地蔵（高さ3.2m）二十五菩薩（実数は26体）火焚き地蔵（3体）からなり、五輪塔3基・宝篋印塔1基もある。

1293年（永仁元年）から1311年（応長元年）に造られた。



六道地蔵

ｐ２４２
ブッダの膝の小石の山は巡礼による祈祷登録です。

写真をよく見ると、石仏の膝のあたりに石が積まれているように見える。

「二十五菩薩」は西方浄土から来迎する二十五の菩薩で、
観音・勢至・薬王・薬上・普賢・法自在王・獅子吼・陀羅尼・虚空蔵・宝蔵・徳蔵・金蔵・金剛蔵・山海慧・光明王・華厳・衆宝王・月光王・日照王・三昧王・定自在王・大自在王・白象王・大威徳・無辺際の各菩薩のことである。

↑　これは奈良県當麻寺で行われている二十五菩薩練供養で、二十五菩薩が中将姫を迎えにやってくる場面を再現している。

しかし元箱根石仏群の二十五菩薩は、阿弥陀如来立像1体、供養菩薩立像1体のほかは、地蔵菩薩立像なのだという。

上の写真中央に映っているのが、26体ある二十五菩薩像のうちの阿弥陀如来立像だと思う。
供養菩薩立像がどれなのかはわからない。

六道地蔵の六道とは、生きとし生きるものが輪廻するという六つの世界、天道・人間道・修羅道・畜生道・餓鬼道・地獄道のことだろう。
墓地の入り口などに六地蔵が置かれているのもよく見かけるし、京都では６つの街道に地蔵菩薩を祀る寺があり、8月23日、24日の地蔵盆に6つの寺をめぐる習慣がある。

なぜ箱根峠沿いの街道筋に元箱根石仏群がつくられたのか、興味があるが、全く見当がつかないｗ

半島御用邸[恩賜箱根公園]の菊の門の門扉はしかりと閉められ、円錐形の富士が湖を取り囲む尾根の肩越しにちらりと姿を見せ、底なし湖の水面に映っています。

これは箱根離宮のことで、シドモアが半島御用邸と書いているのは芦ノ湖の半島・塔ヶ島にあるためだろう。

「シドモア日本紀行　明治の人力車ツアー」は1884（明治17）年から1902（明治35年）の記録であり
このころは御用邸として用いられていたのだが、1946年に一般開放され、現在は恩賜箱根公園となっている。

上の写真は　https://www.photo-ac.com/main/detail/23715664　からダウンロードさせていただいたもので（ありがとうございます）
タイトルは「駿河湾と富士山」となっていて、タグに「箱根峠」とあるので、箱根峠から望んだ風景ではないかと思う。
（まちがっていればご指摘ください。）

 

箱根旧街道の石畳：三島宿

藤枝宿での積荷の載せ替え

当事の荷馬には上の絵のようにワラジをはかせていたようだ。

↑　こちらは実際にワラジをはいて石畳の道を歩かれた方の体験談。（貴重な体験談をありがとうございます。）

天皇・皇后・皇太后・太皇太后を葬った（とされている）場所のことを陵、その他の皇族を葬った場所のことを墓といい、
宮内庁によって管理されている。

これらの陵墓の数は459箇所あるが、古より管理され続けられてきたものは少なく、ほとんどが江戸・明治期に定められたものである。
これらが治定されたのは、そのころ、尊王思想の気運が高まっていたためだと考えられている。

文久2年、宇都宮藩の提案によって「文久の修陵」が始められた。
このころ、古い時代の陵墓は所在地がわからなくなっていたものが多数あった。
「天皇陵かも？」と伝承されていた場所はあったのだが、畑にされるなどして利用されていた。

天皇陵ではないが、奈良県天理市の山辺の道にある灯籠山古墳は、前方部が墓地、後円部が果樹園となっている。
天皇陵もそんな風に荒れ果てていたものと思われる。

「文久の修陵」では、そのような荒れ果てた古墳を禁足地、聖地に変えた。

このたくさんある陵墓は、本当に皇族を葬った墓なのだろうか。
先ほども書いたように、古より管理され続けられてきた陵墓は少なく、ほとんどが江戸・明治期に定められたものである。そして、当事は考古学が発展していなかったので、記紀の記述や言い伝えなどにもとづいてきめたのだという。

たとえば、宮内庁は栗原塚穴古墳を文武天皇陵としているが、学術的には中尾山古墳が文武天皇陵であることが有力視されている。

その理由は、中尾山古墳を発掘調査したところ、次のようなことがわかったためである。
・8世紀初頭頃の築造と推定されること（文武天皇崩御は 707年）
・天皇陵級の古墳に見られる八角墳であること

・火葬墓（火葬墳）であること（文武天皇は火葬されたと続日本紀に記述がある。）

宮内庁が栗原塚穴古墳を文武陵とした理由についてもみておこう。
栗原塚穴古墳の近くに「アントク」という地名があり、「アンコウ山」と記されているのは
「檜隈安古岡上陵」の「安古」が訛って「アントク」になったのではないか
というのがその理由である。

アンコ→アンコウまではわかるが、アントクにつなげるのはかなり厳しい。

上で説明した考古学の調査と、かなりむりくり感のある地名の語呂合わせの結果のどちらが信憑性があるだろうか？

ちなみに栗原塚穴古墳はアンドクの北東の塚穴という場所にあり、破壊されて畑とされていたのを
文武天皇陵とさだめ、元治元（１８６４）年に復元工事が行われた。

継体天皇陵は大阪府茨木市にある太田茶臼山古墳に治定されていて、宮内庁管理下にあるが

1972年（昭和47年）・1988年（昭和63年）に周濠外側での発掘調査、2002年度（平成14年度）に墳丘裾部での発掘調査などが行われている。

太田茶臼山古墳は出土した埴輪から5世紀中ごろ（450年頃）に築造されたと考えられている。

ところが継体天皇の没年は 531年?とされていて時代が合わないのだ。

それどころか、所在地も史書の記述と食い違っている。

古事記・・・・・三島之藍陵

日本書紀・・・・藍野陵

延喜式・・・・・三嶋藍野陵　摂津国島上郡　兆域東西3町・南北3町。

諸陵雑事注文（1200年）・・・摂津島上郡継体天皇

元禄9年（1696年）に松下見林の『前王廟陵記』は、太田茶臼山古墳を継体天皇陵ではないかとし
享保17年（1732年）までに太田茶臼山古墳が継体天皇陵と治定された。

太田茶臼山古墳は島下郡であり、延喜式にある島上郡ではないため、
本居宣長は島上郡・島下郡の郡界が移動したと考えた。

大正のころより、郡界の移動は無く島上郡の郡域にある今城塚古墳が継体天皇陵ではないかという説が登場した。
今城塚古墳の築造年代は6世紀前半であり、継体天皇の没年は 531年?なので時代的にもあう。

今城塚古墳（6世紀前半頃）は宮内庁管理課の陵墓ではないので、発掘調査も行われた。

墳丘の荒廃が著しく、1568年（永禄11年）の織田信長の摂津侵攻のとき、城砦として築いたのではないかという説があった。

しかし、発掘調査の結果、1596年（慶長元年）の伏見大地震によって墳丘が地すべり性の崩壊を起こしたものという説が濃厚。

1596年 慶長伏見地震による古墳の地すべり

かつて今城塚古墳は剣菱形だと考えられていたが、地滑りによって生じた滑落部分であり
もともとは前方後円墳だったと考えられている。

④本当に皇族が葬られた陵墓なのか、という問題を無視

という記事がある。

この方の話には欠落している点がいくつかある。

❶この方は「本当に皇族が葬られた墓なのか」という問題について一言も述べておられず
「天皇陵であることが間違いがない」とミスリードしているように思える。

すでに説明したように、天皇陵は江戸時代～明治時代にいい加減に治定したものである。

天皇陵というが、他人の先祖の墓かもしれないし、学術的にそれが判明している例も数例ある。
決史八代といって存在しないかもしれないと考えられている天皇や、神代の神三柱の陵も陵墓としている。
なにかの権利を主張する場合には、根拠を示す必要があるはずだ。
天皇陵と主張するのであれば、きちっと調査をした上で、学術的にも天皇陵といってほぼまちがいないといいう根拠を示す必要があるのではないだろうか。

全く天皇家とは関係のない人の古墳を、天皇家の墓としている例が多数ありそうである。

自分の先祖の墓を、天皇陵と偽られて不快に思う人もあるだろう。

そういう人の気持ちを無視しても、いいのだろうか。

❷「古墳調査の是非論」というタイトルは不適切で、「宮内庁管理下の陵墓調査の是非論」と書くべき。

「古墳」には宮内庁が管理していないものもあり、それらは発掘調査されているからだ。

❸「皆さんの家のお墓について考えてみて下さい。学者たちがお墓を掘り返して、遺体か遺骨の寸法を計ったり化学分析したりして、それが嬉しいですか。」と問うのも例として不適切だ。

全ての古墳の発掘調査を禁止すべきという主張であれば、「皆さんの家のお墓について考えてみて下さい。」と問うのでは適切だといえるかもしれないが
発掘調査が禁止されているのは、宮内庁管理下の陵墓のみ、つまり天皇家に関係すると考えられている陵墓のみであり
この記事の筆者が問題にしているのも宮内庁管理下の陵墓だけである。

❹「お墓を掘り返して、遺体か遺骨の寸法を計ったり化学分析したりして、それが嬉しいですか。」という表現もやや感情的だ。
遺体がでてくれば遺骨の寸法を計ったり化学分析されるだろう。
高松塚古墳、キトラ古墳からは遺骨が発見され、調査の結果、性別、年齢などが推定された。
しかし、そのときにこの筆者は「なんてひどいことをするんだ。」と声をあげたのだろうか。
たぶんされていないのではないだろうか。
結局、天皇家という権威のある家柄の陵墓についてのみ問題視しているわけで、
そうであるのに民間人のケースを例として出すのは不適切である。

❺「皆さんの家のお墓について考えてみて下さい。学者たちがお墓を掘り返して、遺体か遺骨の寸法を計ったり化学分析したりして、それが嬉しいですか。」
これが適切でないといえる理由はほかにもある。

中には先祖のはっきりしている家柄もあるが、多くの人は何代も前の先祖のことを知らないはずである。

せいぜい７～８代前の先祖がわかっているという程度ではないかと思う。
ましてや中世など古い時代の墓を守り続けている家というのは数えるほどしかないと思う。

天皇家ですら、江戸時代には先祖代々の墓がわからなくなっていたのである。

宮内庁管理下にある陵墓でも近年のものは被葬者もはっきりしているし、発掘調査はのぞまれていない。

発掘調査が望まれているのは、古い時代のものである。

つまり、７～8代までの先祖までしか遡れない一般人の墓と、神代まで遡って治定されている天皇家の陵墓を同列には語れないということである。

この記事の筆者は、『「知の特権」と「人権」の対立』と書いておられるが、
「知の特権」という言葉に、「知」とは「知りたいことは何でも知ることができるという傲慢な態度」と考えておられることがうかがえる。

そして「人権」と書いておられるが、古墳の調査を阻むのは権利とはいえない。
何度も繰り返すが、権利を主張するためには、それが天皇家のものであるという証明が必要ではないか。
しかし、その証明ができていないのだ。
その証明のためには、発掘調査がかかせない。

証明できないものを、権利として主張できないと思うのだ。

さらに誰の「人権」なのかということが明確にされていない。
皇族の人権にきまっているじゃないか、といわれるかもしれないが、
皇族の人権であるというのならば、皇族の方々に意見を聞いてみなければいけない。
皇族の方々が発掘調査に反対であるとは限らないのだ。

しかし、皇族の方々にこれについての意見をいう権利はあるのだろうか。
天皇は政治的行為を禁止されている。もちろん政治的な発言はしてはいけないということになっている。
発掘調査は学問的な問題だが、過去の天皇は長らく政治と関係をもってきた。
発掘調査が行われて、万が一歴史の新事実が解明したとすると、それによって政治的イデオロギーに影響を与えかねない。
天皇は、発掘調査についての希望を述べることはできないだろう。

するとこの文章で書かれている「人権」とは誰の人権なのか、という疑問が生じる。
もしかして、宮内庁職員の人権だろうかｗ
陵墓は宮内庁職員の所有物ではないはずなのだが。

以上のように、宮内庁管理下の陵墓の発掘調査の是非を『「知の特権」と「人権」の対立』というのは、適切ではない。
『「信仰」と「科学」の対立』といったほうが適切ではないか。

考古学は人文科学であって自然科学ではないとし、『「信仰」と「科学」の対立』についてぶーぶー言う人がいる。
人文科学の中に文学がはいっているじゃないか、というのだ。

私も文学を科学というのは抵抗はあるので、外した方がいいと思うが
歴史学や考古学は、文学のように何も制約のない中で自由に想像を膨らませてもいい学問ではない。

歴史学ならば史料に基づいて行うが、複数の史料を突き合わせたり、遺物と照合したりして、
矛盾点があれば、どのように考えれば合理的に説明できるのか、などについて考える。

考古学の実例については簡単にではあるが、⓶③に記した。

歴史学や考古学は自然科学と違って再現性がないが、
史料や遺物に基づいて論理的に過去を研究するという点で科学といっていいように思う。

しかし、ぐだぐだ言われないように、こういっておこう。
「真実でなくてもいい」か「真実を追求するべきか（真実である、といっているのではない。新しい発見。より論理的な説明があれば訂正されうる）」の対立。

江戸時代から明治にかけて適当に決めた陵墓であるにもかかわらず、発掘調査をして確認しようともしないのは
「真実でなくてもいい」と思っているからだ。

発掘調査するべきというのは「真実を追求するべき」と考えているからである。

どちらがいいとは一概にはいえない。

軍人・役人・満鉄家族の避難が優先され、一般人の避難は後回しにされた。
大変ショッキングな内容だが、これは事実なのだろうか。

ネットの体験談などを調べてみることにした。

疎開の行き先が分からないどころか、運ばれていく女性たちに対する敗戦後の処置さえ、つまり引揚げの対象になるかどうかは、敗戦の当事は不明であった。『引揚援護の記録』（引揚授護庁、一九五〇年三月）によると、日本人の引揚げを裏付ける法的根拠は、一九四五年七月二六日にアメリカが衆国大統領、イギリス首相、中華民国主席の何おいて大日本帝国に対して発されたポツダム宣言の第九条にある。しかし、その条項は「幸福軍隊についてのみの規定であって、一般居留民の帰還については、何ら根拠となるものではない」と考えられていた。

引揚げと同様に、敗戦直前の疎開も、日本側がポツダム宣言の内容を把握した上で、堂々と軍家族、満鉄、政府、特殊会社を優先的に移動させたのであろう。

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/rb/652/652PDF/Deng.pdf　より引用

戦況が悪化するにつれ、関東軍司令部は作戦計画にもとづき、通化に司令部を移すと共に、軍関係、満鉄関係、政府関係及び一般市民の家族を通化省内と朝鮮に疎開させようとしていました。

8 月 9 日から 12 日にかけて軍人・軍属家族約 2 万人が朝鮮北部に疎開しました。軍に続いて、満鉄関係者の家族も 8 月 10 日から疎開が始まり、新京を中心に約 1.7 万人が朝鮮北部に向かいました。安東を通過して朝鮮北部に向かった者は約 6 万人といわれています。

https://www.jstage.jst.go.jp/article/jjoha/13/0/13_57/_pdf/-char/ja　より引用

昭和十五年四月満州北安(ペイアン)省海倫(ハイロン)県の警察官として勤めていた主人の元へ渡満しました。昭和二十年四月に次女出産のため、日本から来てくれた母が、六月に帰る手続きを取りましたが、軍人の家族優先で帰国することが出来なくなりました。

あと脱線ついでに言えば、新京で疎開列車で逃げる時にね、あれはまず関東軍の家族と満鉄の家族が逃げたわけですよ。それで、なんで市民を放っておくんだとこう言ったら、いや市民は荷造りに時間がかかるんだと。到底、駅にはすぐ集まれない。それで関東軍の家族というのは、命令一下すぐパッと集まれる。彼らは命令も情報もね、早く流すわけですよ。それで、僕は新京の駅で本当に見ていたんだけれども、目の前をね。関東軍の家族を乗せた汽車がどんどん行くわけですね。次に列車が来た、次は誰だっていうと満鉄の家族専用車。それでね、一般市民は全くもって置いてけぼり。それはけしからん。しかも、関東軍の司令官の家族が終戦の時には日本にいたんですね。

https://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/ir/manshu/manshu00006.pdf　34頁　より引用

当時日本の植民地だった朝鮮の京城(けいじょう)（現在のソウル）に産婆をしていた母方の祖母と合流しようと、母と、たまたま京城から新京に疎開していた母の妹二人、そして赤ん坊の私との無蓋貨物列車での逃避行が始まりました。これに乗れたのも、父が教え子の父親の軍人に頼み込んだからです。軍人の家族を優先して避難させていたからです。

https://www3.chubu.ac.jp/international/news/27968/　より引用

8月10日正午前に関東軍は避難民の移送を決定し[3]、第一列車は8月10日午後6時出発予定（実際には遅れて8月11日午前1時40分出発）とした。そのため、当初の輸送順序である民・官・軍の家族の順ではなく、連絡のつきやすい軍人の家族を第一陣として避難の誘い水とすることとした[4]とも、当時の軍高官は連絡が民間人に十分に届く前に軍人･軍属とその家族ばかりが集まってしまったのだと後に弁明したともいう。実際には、当初は軍人･軍属とその家族らばかりが大量の荷物を運べるだけ運び込んで集まって脱出しており、一般住民に気付かれない内に脱出していたという証言[5]はあっても、末端の役場関係者でいち早く民間人に知らせるよう連絡を受けたという記録や証言はなく、多くの人々からは軍人らが意図的に自身の家族と財産を優先的に逃したものと見られている。8月11日昼までに軍・官関係者の家族を中心とした約38,000人が18本の避難列車で移送された[6][注釈 1]。8月11日午後には民間の避難民も新京駅に集まるようになった[8]ともされるが、12日夜になおも居た軍属の家族らが周囲には気付かれないようにして大挙して去り、そこで多くの一般人が異変に気付いたという証言[5]もある。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%B1%B1%E5%85%8B%E4%BA%8B%E4%BB%B6#%E5%87%BA%E5%85%B8　より引用

私は１９３３年（昭和８年）に生まれた。父は満鉄に勤めていたので、奉天（現・瀋陽）から新京（現・長春）までの鉄道沿線で育った。

４５年８月９日、ソ連の参戦で、私たちには急遽、疎開命令が出た。母と子どもたちの疎開先は、北朝鮮の宣川（北西部）という小さな町だった。８月１５日、玉音放送で敗戦のニュースを聞いたが、初めは信じられなかった。しかし朝鮮の人たちが集まって「マンセイ、マンセイ！」と上げる歓声と、神社が燃える炎を見て、恐ろしさに震えた。

ソ連軍の侵攻で、私たち疎開者は３８度線より南に行くことができなくなり、孤立した。そこで満鉄社員の家族は、収容所を脱出し有蓋貨物列車に乗って、再び満州の奥地、新京まで引き返したのである。石炭の積み込みや給水のために止まった途中の駅で、南下するソ連軍の列車と離合することがあった。列車が止まるたびに、自動小銃を持った兵士たちは略奪に走り回った。

疎開列車は、ソ連の軍用列車に偽装してあった。そして、女と子どもだけの集団である。赤ちゃんの泣き声が外に漏れたら、たちまち貨車は壊され、略奪・殺りくされたことだろう。赤ちゃんを捨てさせられる悲劇もあった。私たちは奇跡的に新京に帰り着いた。

https://www2.nhk.or.jp/archives/shogenarchives/kioku/detail.cgi?das_id=D0001800086_00000　より引用

※筆者は満鉄社員の家族であり8月9日に疎開命令がでて避難したが、38度線より南へいくことができず、新京まで引き返したとある。
これだけでは一般の人がどうであったのかわからないが、一般の人については何も記されていないのは、8月9日時点で一般の人には疎開命令が出されていなかったのではないかとも思える。

ソ連がいよいよ攻めてきたって時に関東軍はさっさと通化にうつったわけ。8 月 9 日に移っているんですね。それで、満洲の政府に通化へ来いって命令が来たわけですね。だけどね、結果的には 1 人だけ、総務長官が行かなきゃ角が立つっていうんで、行ったんだけれど。だけれども、市民はみんな残っているわけですよ。そして、北満からはどんどん避難民が来るわけでしょう。それなのにね、皇帝は行っちゃった。関東軍の司令部も向こうへ移して、満洲国の政府も移すと。それで、移って来る時の汽車輸送は、家族の分も含めて手配するって。それに政府が怒っちゃってね。そんな一般の市民を置いて、政府の家族だけ団体で逃げるなんてね。冗談じゃない。それよりも、それよりも政府が移っちゃったら、残りの市民と避難民を一体だれが面倒を見るんだとか。それで結局、うちの親父なんか結局最後まで新京に残っていたわけですけれども。

　34頁より引用

※通化は満州国にあった都市

※新京は現在の長春　満州国の首都だった。

安東の引き揚げ者の収容所に入ったのは１９４６年９月２９日。雅江さんの７歳の誕生日でした。

　父母と子ども４人で引き揚げ団の列に加わり、日本への船が出る葫蘆（ころ）島を目指して命がけの移動が始まりました。

～略～

「関東軍（満州に駐屯していた日本軍の部隊）は南に退却、民間人だけが残された。私は学校にさえ通えなかった。戦争になれば弱者は邪魔者にされる。あんな時代を二度と繰り返してはいけない」

https://www.jcp.or.jp/akahata/aik19/2019-08-31/2019083114_01_0.html　より引用

 

葫蘆島は満州から日本への引揚船の出発地だった。

安東の場所は、上記リンク先地図を見てください。

ざっと調べてみただけだが、軍人・役人・満鉄社員の家族・引揚げが優先されたという記事ばかりがでてきて
一般人が同等または優先されたという記事は見つからなかった。

最近、「日本人すばらしい教」がちまたで流行しているようである。

そして日本人を持ち上げる一方で、中国人のことは「残酷」とか「嘘つき」のように批判している。

そういう人達が良く持ち出すのが、仁徳天皇の「民のかまどは賑わいにけり」である。

仁徳天皇が「民のかまどは賑わいにけり」と言ったという話だが、これについて大変興味深いブログ記事があった。

https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5190/　より引用

仁徳天皇が税金を停止したのは、古代中国の王をお手本としたからなのであった。

仁徳天皇が税金を停止したことについては褒めるのに、仁徳天皇が手本とした中国人については批判する。
これってつまり、「中国人のいうことなんか手本にするなよ」といいながら「中国人を手本にした仁徳はすばらしい」といってるわけで、相当変な理屈の様に思える。

「単に同じ言葉を使っただけじゃん？聖王は中国人とはいえなくね？」
と言われるかもしれないが、このブログにはこうも記されている。

https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5190/　より引用

これは『六韜（りくとう）』という書物のなかで、太公望・呂尚が周の文王に古代の帝王・堯（ぎょう）の治世について答えたところと説明がある。

これが史実かどうかはともかく、質素で民に負担をかけないことが美徳という考え方が中国にあったことがわかる。
もちろん、仁徳天皇の税金停止の話も事実かどうかわからない。

そして日本の仁徳天皇は農民から税金を取らず、自分は質素な生活をしていたと記されているが

生前に巨大な寿陵を築いている。
生前に作ったということは、仁徳天皇の意志で作られた可能性が高いが
これには莫大な労働力がかかったのではないか？

大手建設会社の大林組が昭和60年（1985年）に試算したデータによると、古代工法で行なった場合、工期は15年8か月、作業員数は延べ680万7000人（1日あたりピーク時で2000人）、総工費は現在の価格で約796億円となる（埴輪製造の作業員と工費については不確定要素が多いため除外）。

これについて、当事の人口はせいぜい500万人程度、作業員数680万人は多すぎる。
よって仁徳天皇陵建設は公共工事だという人がいる。

申し訳ないが、これは延べ人数の意味を理解されていない。
延べ人数とは、1日の作業員が50人とすると、10日で50人×10日＝500人、の様に計算する。
作業員が50人いて、同じ50人が10か働いたとしても延べ人数は500人となる。

仁徳天皇陵の工事の試算では、上の記事に記されているように、ピーク時で1日あたり2000人が働いたとする。

実際に680万人の人が一度に工事現場で働いていたのではない。

仁徳天皇陵があるあたりは平地であることから、
水田をつくるためには土地をけずって平にしなければならない。
その土をまとめて山のようにしたものが古墳で洪水時の避難場所とした、という人もいる。

この説についてもいくつか疑問点がある。

・山の上に築かれた古墳もある。尾根を利用して作られた古墳もある。

・水田は水を張る必用があるため、傾斜地に作られることがおおく、平らな土地は水田に不向きだった。

・古墳の濠が障害となるので避難所として用いたとは考えられない。

・古墳は土を積み上げるだけでなく、埴輪をならべたり、葺石で覆う作業も伴う。
　埴輪の製作、葺石の製作だけでも大変な労力がかかっているはずである。

近年、日本の巨大古墳は公共工事であったのではないかとする説があるようで、NHKの記事などにも掲載されている。

しかし、なぜかその理由が記されたものがないので、納得するには至っていない。

仁徳天皇の総工費は現在の価格で約796億円と計算されている。https://www.obayashi.co.jp/kikan_obayashi/upload/img/kikan_20_idea_06_3.png

上記リンク先にその内訳が記されている。

用地伐開除根（草木や木の根を除去する）・基本測量・外濠堀削・内濠堀削・排水工事・後片付け・一般管理費

これらはほとんど人件費だと思われる。

客土・葺石・埴輪・石室・現場経費・宿舎仮設費

これらはもしかすると購入していたかもしれない。
葺石・埴輪・石室は材料のままでは使えず、加工が必用であるからだ。
しかし作業員に加工させていたかもしれない。
土は運搬費がかかっていたかもしれないが、これも作業員に運搬させていたかもしれない。

作業員はのべ人数で680万人、796万円のほとんどが人件費として単純計算すると日給1万1000円～1万2000円ほどになる。
日給1万1000円～1万2000円であれば、月に25日働いたとすると月27万5000円から30万円ほどの収入だ。
ただしこれは現在の労働価値で計算している。
昔のことであれば、日給数千円程度であったかもしれない。

当事は貨幣がないので、この日給数千円に該当するような食料・衣類などを支給していたとすれば、仁徳天皇陵の工事は公共工事であったといえる。

エジプトのピラミッド建設は公共工事であったといわれている。

それは労働者に衣類や食料を支給したという記録が残っているためだ。
しかし、仁徳天皇陵建造でそのようなものを支払ったという記述がない。

仁徳天皇の時代から、少し後の飛鳥時代に、聖徳太子が大阪に官寺の四天王寺を建てている。
四天王寺は物部守屋の土地と奴婢（奴隷）を用いて寺を建てたとある。

※古代日本には奴婢という奴隷身分の人々が人口の10％から20％いたとされている。

聖徳太子が官寺を建立するのに奴婢を用いているので、天皇陵を作る際にも奴婢を用いたのではないかと思ったりする。

また古代の日本には雑徭（ぞうよう）という制度があった。

初見は持統天皇6年（692年）で、各種インフラ整備や国衙（役所）等の修築などをさせた。

正丁（21歳～60歳の男性）年間60日以下

次丁（正丁の障害者と老丁（61歳以上の男性））年間30日以下

中男（17～20歳の男性）年間15日以下

食糧の支給はなかったとされる。

つまり、雑徭とは無給で労働を奉仕する税である。

飛鳥時代の制度だが、飛鳥時代に先立つ古墳時代（3世紀中頃 – 7世紀頃）もこれと同様であったかもしれない。（急に世の中が変わるとは思えないので）

国の財源は税である。

公共工事で寿陵を築いたのだとすると、その財源は税である。
結局、国民は自分で支払った米などをいくらか返してもらったにすぎないという理屈になる。

税を停止する一方で、巨大寿陵を築いた仁徳天皇の謎は深い。

「日本すばらしい教」の人たちは、「日本はすばらしいが欧米人は劣っている」ともいう。
そしてその例として、マリー・アントワネットの「パンが無ければお菓子を食べればいいのに」をあげる人もいる。

しかし「パンが無ければお菓子を食べればいいのに」はマリー・アントワネットの発言ではないとされている。

彼女がそのような発言をしたという記録は見つかっていない。

そして、この台詞はジャン＝ジャック・ルソーの自伝的な『告白』6巻に出てくる言葉である。

百姓たちには食べるパンがないといわれた王女は、「ではブリオシュ〔パン菓子〕を食べればいい」と答えたという。

『告白が出版されたのは、1782年であるが
6巻が書かれたのは1765年で、このときマリー・アントワネットは9歳で、まだルイ16世のもとへ嫁いでいない。
したがった告白に出てくる王女はマリー・アントワネットではない。

パンが不足していると咎められたマリー・アントワネットが「それならブリオッシュを食べれば良い」と言ったという話は、
1931年に書かれた「点子ちゃんとアントン／エーリッヒ・ケストナー」の中で初めて登場し
フランス革命の時代に引用されたケースはないということである。

フランス革命の前年の1788年、フランスが深刻なパン不足に陥ったとき

マリー・アントワネットは次の様な手紙を書いている。

「不幸せな暮らしをしながら私たちに尽くす人々をみたならば、幸せのためにこれまで以上に身を粉にして働くのが私たちのつとめだということはごくごく当然のことです。陛下はこの真実を理解していらっしゃるように思います。」

この言葉を言った同じ人間が「ブリオッシュを食べればいい」とか「お菓子を食べればいい」などと言うとは思えない。

上記記事には次のような内容が記されている。

・王室が使った出費は国庫の１０％未満。

・１年に１７０着以上のドレス。王妃の衣装費を超える。（５０年以上も前に決められた額で、アントワネットの時代にはインフレのため貨幣価値が大幅に下がっていた。）
・建築費　バイエルンのルートヴィヒ二世もお城を作りすぎて国庫を危機にさらした。
マリー･アントワネットは「プチ・トレアノン」と言う小さな離宮をもらってそれを改修したのみ。
ただしかなりの費用がかかったらしい。

・トランプ賭博。国から支給される王妃用の手当を使い尽くし、国王が自分の財産から支払った。
・取り巻き費。取り巻きに無用の官位や年金をあげたりして、国庫を圧迫した。
・マリー･アントワネットの浪費は王女が生まれてからなくなった。

池田理代子さんの「ベルサイユのばら」には次のように記されている。
・賭博の借金　50万リーブル（約60億円）

・アクセサリーの借金　100万リーブル（約120億円）

・衣装代赤字　25万リーブル（約30億円）

「ベルサイユのばら」は歴史をよく調べた上で、そこにフィクションをうまくからめて物語が作られている。
読むたび、そのことに感心するが、上の数字が事実かどうかわからない。

事実かどうかわからないが、とりあえず事実とし、そのほかにもポリニャック伯夫人ら取り巻きのために用いたお金が約500億円あったとしよう。
合計で約700億円だ。

ちなみに公共工事説もあるが、仁徳天皇陵の総工費は約796億円である。

⑤フランスの財政破綻の原因はアメリカ独立戦争の軍事援助では

マリー・アントワネットの浪費がどの程度のものであったのかについてはわからないが、
それが国家財政を傾けるほどのものであったとは思えないというのが、一般的な意見のようである。

ルイ14世の頃には既に赤字で、代々積み重なった赤字は国家の歳入の9倍であったという。

また、フランスの敵国のイギリスがアメリカ独立戦争を始めたために、多額の軍事援助をアメリカに行っている。

マリー・アントワネットと交流のあったハンス・アクセル・フォン・フェルセンも独立戦争に参加している。

「ベルサイユのばら」ではフェルゼンはマリー・アントワネットを忘れるために、独立戦争に参加しており、
そのことが強調されて、軍事費がかさんで国家財政を圧迫したことについてはふれられていないが
やはりこれが国家財政を大きく揺るがしたことだろう。

フランスには厳しい身分制度があった。

第一身分・・・聖職者

第二身分・・・貴族

第三身分・・・平民

第一身分の聖職者と第二身分の貴族は免税で、政治に関与できる権利を持っていた。

政府は免税特権を有する身分から課税を図るが、パリ高等法院が新税を拒否。

国王は三部会を開く。

三部会は身分ごとに一票の議決権のため、第一身分と第二身分が有利で、第三身分の反発をまねく。

不満を持った第三身分は国民議会をつくっている。

1789年、「国民議会」は王の軍隊の撤退を要求していたが、国王は撤退させずに、逆に外出と集会の禁止令を出す。

市民らは武器をとってバスティーユ牢獄を襲撃した。

その後国王の軍隊はパリ全土で敗北。
宮廷貴族は群衆に処刑されたり、国外に逃亡した。
国王一家も逃亡を図るが、東部国境に近いヴァレンヌで捕らえられる。

国王一家はタンプル塔に幽閉され、4か月後には「国民公会」により王政の廃止が決定された。
1793年1月に国王はコンコルド広場で処刑、10月にはマリー・アントワネットも処刑された。

このように見てみると、マリー・アントワネットは浪費癖はあったが、

それが原因でフランス国民の生活を圧迫し、フランス革命をひきおこしたとまでは言えないように思う。

このように見てみると

仁徳天皇の「民のかまどは賑わいにけり」と
マリー・アントワネットの「パンがなければお菓子を食べればいいのに」
を並べて比較し、それによって日本と欧米の優劣を論じることが適切でないといえるだろう。

❶「民のかまどは賑わいにけり」は仁徳天皇の言葉ではなく、仁徳天皇の故事をベースにして詠んだ歌で、鎌倉時代に編纂された古今和歌集にでてくる歌の一部。
「パンがなければお菓子を食べればいいのに」はマリー・アントワネットがいった言葉ではない。
彼女が言ったのは「不幸せな暮らしをしながら私たちに尽くす人々をみたならば、幸せのためにこれまで以上に身を粉にして働くのが私たちのつとめだということはごくごく当然のことです。」

❷仁徳天皇は税のとりたてを即位4年から即位10年まで停止しているが、その一方で巨大な寿陵を築いている。
寿陵の築造については公共工事説もあるが、決定的な説ではなく、はっきりしない。

❸マリー・アントワネットに浪費癖があったのは確からしいが、彼女の浪費癖で財政破綻に陥ったのではない。
ルイ14世時にすでに赤字で、代々積み重なった赤字は国家の歳入の9倍。

アメリカ独立戦争において多額の軍事援助をアメリカに行ったことなどが大きい。

『「日本人は集団主義的」という通説は誤り』　という記事がおもしろい。

内容はざっくりいって次のようなものになると思う。

➀ 心理学的研究

集団主義・個人主義の程度を測定するための調査研究が11件。

「同調行動」に関する実験研究が5件。

自分の利益を犠牲にしてでも集団に献身するという「協力行動」に関する実験研究が6件。

「日本人とアメリカ人とのあいだには明確な差はない」・・・16件

「アメリカ人の方が日本人より集団主義的」・・・5件

「日本人はアメリカ人より集団主義的」・・・1件

⓶ 言語学的研究

日本語は「他者とは明確に切り離された自己」の存在を示す。

「私は寒い」というが、「母は寒い」とは言わない。

③ 教育学的研究

「いじめ」は、「異質なものを排除しようとする集団主義的な日本社会に特有の現象」と評されることが多い。

しかしアメリカでもいじめは多数おきている。

④経済学的研究

「日本的経営」論で言われてきた「終身雇用」や「年功賃金」が事実ではないとする研究。

「系列」にはまったく実体がなかったことを明らかにした研究。

日本政府の「産業政策」が日本の高度経済成長にはほとんど実質的な貢献をしていないとする研究

国内産業を保護するために政府が設定する関税率は歴史的にみると、日本よりアメリカの方が高い。

⑤ 日本人は、「アメリカによる占領の結果、アメリカナイズされて個人主義的になった」というわけではない。

文献調査の結果、戦前も、開国前も、日本人が個人主義的に行動した事例は数多く見出すことができた。

⑥「日本人は集団主義的」という見方は、日本人自身がはじめから持っていたものではなく、欧米人が言い出し

日本人が受け入れた。

「日本がすばらしく、中国や欧米が劣っている」とする説の問題点は、上記で説明されているような総合的な研究・比較を行っていない点である。

数少ないエピソードをひろってきて、そこから結論を出すことはできないのだ。

たとえばマリー・アントワネットのかわりに、ピラミッドを建設した古代エジプト王をもってくることもできる。

仁徳天皇陵建築が公共工事だった説は、根拠がはっきりしないが

ピラミッド建築が公共工事だった戸いうことは、衣料や食料を支給した記録があって支持者が多い。

（ウィキは公共工事には否定的だが）
また「国王ばんざい」と記された落書きが残っていたり、当事の労働者がビールを飲み、牛肉とパンを食べていたことがわかっており、かなりよい暮らしをしていたと考えられている。

そして仁徳天皇のかわりに織田信長をもってくることもできる。
彼は、 長島一向一揆殲滅で男女二万数千人を殺害、越前一向一揆殲滅で1万2000人を処刑したといわれる。
伊賀惣国一揆では、伊賀の総人口9万のうち、およそ3万余が殺害されたとする説もある。
比叡山焼き討ちでは、」『信長公記（しんちょうこうき）』で数千人、宣教師フロイスの書簡では約3000人、貴族の日記にも3000～4000人とある。
ただし、文献に見られるほどの大規模火災を証明する遺構がなく、もっと小規模だったのではないか、とする説もあるが
信長が大勢の国民を殺害したと考えられていることは事実だろう。

そしてフランスのマリーアントワネットと日本の仁徳天皇を比較してフランス人劣っている、日本人優れているというような理屈が通るのであれば
古代エジプトと日本の織田信長を比較して、「エジプト人優れている、日本人は惨酷で劣っている」とやることも可能になってしまう。

もちろん、数個のエピソードを拾ってきて比較するのはまちがいなので、「エジプト人優れている、日本人は惨酷で劣っている」とはいえない。
すると当然、仁徳天皇とマリー・アントワネットを比較して、「日本人優れている、欧米人おとっている」ともいえない。